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岳麓山與新民學會紅色文化傳承調查報告

  報告名稱:岳麓山與新民學會紅色文化傳承調查報告

  學校:中南大學

  指導教師:龔珊

  實踐地點:岳麓山與新民學會

  實踐時間:2022年5月

  作者:周奧(隊長) 、何穎等

  摘要:作為中國共產黨文化創造的成果之一,紅色文化不僅體現為以革命理念為中心的文化創新,也體現為在當前時代境遇下的復興與發展,已成為一種頗受矚目的文化現象。紅色文化是馬克思主義中國化進程中的第一個新文化形態,是在毛澤東思想指導下文化戰線上創造的文化碩果。岳麓山和新民學會蘊藏著豐富的紅色文化資源,是建黨精神、革命精神、創業精神等民族精神的發源地之一,也是湖湘文化的重要組成部分。學習岳麓山和新民學會的紅色文化資源,有利于講好中國故事,挖掘其教育意義,增強民族的精神力量。

  關鍵詞:岳麓山 新民學會 紅色文化 革命文化 民族精神

  一、調研背景

  岳麓山匯聚了湘楚文化的精華,名勝古跡眾多,革命圣跡遍布且植物資源豐富。老樹蒼勁挺拔,綠郁青蔥;山澗泉流終年不涸,頗有清幽之感。這里有許多革命先驅的墓葬,掩映在蒼松翠柏之間,莊嚴肅穆。這里是革命的種子發芽的地方,是許多老一輩無產階級革命家從事革命活動的地方。

  一座岳麓山,記載著辛亥革命的歷史,記載著許多英烈的事跡。同時,紅色岳麓,是共產黨革命火種的初燃之地,是黨的思想路線的策源之地,更是凝聚新時代磅礴偉力的奮進之地。紅色文化,百年彌新,成為岳麓精神光譜中最閃亮的色彩。胸懷千秋偉業,恰是百年風華?;赝倌觑L云,我們黨在內憂外患中誕生、在磨難挫折中成長、在攻堅克難中壯大,帶領全國人民不斷從勝利走向勝利。

  在長沙岳麓山腳下,藏著一個安靜的農家小院,這里就是新民學會的舊址,巷口牌樓上寫著蔡暢的題詞:“新民學會建黨先聲,毛蔡寄廬流芳千古”。1918年4月14日,毛澤東、蔡和森、何叔衡等13人在這里召開成立大會,創建了新民學會,學會的宗旨是“革新學術,砥礪品行,改良人心風俗”。學會會員渴望從西方尋找救國救民的真理。這批熱血青年,在中國新舊時代交替,社會激烈碰撞之際,懷著一腔熱血豪氣,無所畏懼上下求索,探尋救國救民的真理,對中國共產黨的創建作出了重要貢獻。1920年2月,蔡和森來到法國蒙達尼,收集到了上百種馬克思主義的相關書籍,并進行了深入研究。作為五四運動時期影響力最大的進步團體,新民學會會員最多時達78人,其中41人后來加入中國共產黨。1921年6月29日,毛澤東和何叔衡從長沙趕赴上海參加中共一大,從此開始了中國共產黨改造中國與世界的百年奮斗史。

  二、調研目的

  2.1 深入了解岳麓山紅色文化

  岳麓山位于湖南省長沙市岳麓區湘江西岸,這是一座英雄之山、革命之山、文化之山:長沙會戰,三戰三捷,岳麓山作為炮兵主陣地,因地理位置的優勢在會戰中發揮了不可磨滅的作用,促成了長沙會戰取得重大勝利,如今仍保存著會戰碑、英烈公墓、炮臺戰壕等抗戰遺跡。在第一師范求學期間,毛澤東同友人時?;顒釉谠缆瓷礁浇?,夜爬岳麓山、露宿愛晚亭,在讀書的同時,鍛煉身體,也沉淀著自己的思想。畢業后,毛澤東和一些志同道合的同學,寄住在如今的岳麓書院的半學齋。他們一邊讀著書,一邊作今后的計劃,思考自己向何處去,湖南向何處去,中國向何處去的問題。

  可見,岳麓山文化沉淀十分深厚,是一個地點集中、規模較大、保存完好的抗日戰爭紀念地,然而,目前人們對此處歷史了解還不夠深入,傳播面也僅局限于到訪游客。因此,此次調研的目的即為深入挖掘岳麓山紅色故事、深入把握抗戰歷史并擴大傳播面。

  2.2 深入了解新民學會紅色文化

  岳麓山上,抗戰遺跡鐫刻著歷史記憶;岳麓山下,新民學會舊址聆聽著建黨先聲。1918年,毛澤東、蔡和森等一批熱血青年匯聚在此,發起成立進步團體——新民學會,共同商討拯救國家民族的新途徑、新方法,埋下了一顆紅色火種。

  如今,這里成為了愛國主義教育示范基地,此次調研,我們走進新民學會,即是為了探索這里發生的故事,體會蘊含的革命精神。

  2.3 追尋革命遺跡,賡續紅色血脈

  紅色,象征絕對忠誠,昭示堅定信仰。這種“中國紅”,深刻融入中國人的血液中,成為中國人忠誠堅守的源泉。岳麓山上和山腳的新民學會舊址蘊含著深厚的紅色革命精神,需要青年人繼續傳遞下去。為了用好身邊的紅色資源,講好紅色故事,讓紅色基因代代相傳,我們開展了這次實踐調查,借此來培固民族精神之“根”,熔鑄理想信念之“魂”,涵養核心價值之“源”,提升紅色文化在大學生群體中的影響力。

  2.4 提高實踐能力,培養合作精神

  大學生社會實踐活動是引導學生走出校門、接觸社會、了解國情,使理論與實踐相結合的良好形式。此次實踐調研,不僅是為了完成作業,更是為了在實踐中領會紅色精神、將理論內化為思想。此外,成員相互溝通、共同策劃、配合完成的過程,也是一個培養合作精神、鍛煉協作能力的機會。

  2.5 講好中國故事,提升專業能力

  習近平總書記強調,要講好中國故事,傳播好中國聲音,展示真實、立體、全面的中國,這是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。而講好中國故事,也需要講好中國獨特的紅色故事。作為新聞傳播學專業的學生,我們應該積極運用本專業知識技能,應該主動承擔起講好中國故事、傳播好中國聲音的責任和使命,講好紅色故事,要堅持內容為王、傳遞真善美和正能量,而此次實踐為我們用專業技能講述紅色故事提供了良好契機,在調研基礎上領悟精神內涵并提升專業水平,無疑是兩得之舉。

  三、調研意義

  3.1 有利于讓紅色文化活起來,把紅色基因傳下去

  新民學會舊址、忠烈祠、長沙會戰碑、古塘灣地下黨支部等紅色遺址遍布四處,黃興、蔡鍔、陳天華、劉道一等革命先驅魂歸于此,毛澤東、蔡和森、楊昌濟、徐特立等眾多革命前輩留下足跡……這片“肥沃的”紅色文化土地蘊含了極具價值的紅色文化和需要代代相傳的紅色基因,具有獨特深遠的教育意義。

  3.2 有利于豐富思想政治課程的學習形式,有效發揮紅色文化本身的教育意義

  我們從實踐中學習了黨在長期領導中國革命與建設的偉大實踐中創造和積累的豐富歷史經驗,包括重要革命紀念地、紀念物、標志物及其所承載的革命歷史、革命精神等,充分利用革命歷史、革命傳統精神和黨的理想信念等獨特資源,提高我們的思想道德素養。

  3.3 有利于大學生堅定中國特色社會主義方向和增進愛國主義感情

  如今中國與世界交流頻繁,思想開放多元,各種思潮涌入中國,作為大學生可以接觸、了解到不同立場、不同類型的文化思想,容易受到影響,甚至有個別學生出現偏離社會主義的情況,對國家和社會情感淡漠,通過紅色文化調研實踐,可以讓我們從中感受到中華民族的愛國之情,看見中華人民不屈的意志,增強民族認同感,堅定中國特色社會主義方向,加強愛國主義教育,激勵我們堅定地沿著中國特色社會主義道路前進,增進愛國主義感情。

  3.4 有利于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,堅定正確的理想信念,緊緊把個人的人生目標同祖國和民族的前途聯系起來的偉大情懷

  我們可以在紅色文化資源中學習革命偉人們先人后己、舍身忘我、淡泊名利的高尚情操;學習他們踐行黨的宗旨、發揚優良作風,始終保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的偉大精神;學習他們在處理矛盾時的昂揚斗志和革命激情,在應對復雜環境和風險挑戰時的機智與堅韌。提高明辨是非的能力,筑牢抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的思想道德防線,成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

  3.5 有利于培養大學生的創新精神和艱苦奮斗精神

  從最初的“革新學術,砥礪品行,改良人心風俗為宗旨”,到“五四運動”后的“改造中國與世界”,毛澤東、蔡和森領導下的新民學會及其會員,伴隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播,得到進一步歷練和成長,為中國共產黨的誕生奠定了堅實的基礎。當代大學生需要具備創新精神,而紅色文化教育展現了革命先人的不懈努力和艱苦奮斗,有助于磨煉大學生意志,培養勇于創新、艱苦奮斗,玉汝于成的精神境界。

  3.6有利于培養大學生的擔當精神,激發凝聚力,共同抗擊新冠疫情

  青年有力量,國家有希望。當代中國青年在疫情防控、復工復產的大戰大考中,應懷著“心憂天下,敢為人先”的城市精神,積極響應黨的號召,挺身而出,滿懷激情,朝氣蓬勃,挺起年輕的脊梁,擔當時代的使命,展現新時代中國青年的擔當精神,寫出動人心弦的擔當新篇章。在主動擔當、積極作為中淬煉鐵肩膀,在層出不窮的創新創意中展露才華與智慧,構成一幅奮勇爭先、生龍活虎的青年群像。

  四、調研方法

  4.1 文獻查閱法

  在本次實踐活動中,我們通過翻閱書籍、網絡檢索等形式,搜集關于紅色文化的資料和長沙市當地的紅色革命根據地資料,在已有認知上,對紅色文化和紅色革命根據地的發展有進一步的客觀認知。

  4.2 問卷調查法

  我們團隊設計了調查問卷了,為線上調查問卷,共計12個題目,內容包括對不同年級的大學生收集關于岳麓山與新民學會紅色文化傳承的認知程度的初步了解。

  4.3線上自學法

  此次線上實踐,我們還采取了聆聽線上講座、小組線上討論等形式加深了對紅色文化的理解與認知。

  五、調研結果

  5.1 問卷調查結果

  本次問卷調查一共有252人參與填寫,其中大二和大三人數最多,共占總人數的55.95%,接受問卷調查的同學絕大部分和黨關系密切,70.64%的同學是黨員或者正處在積極爭取加入黨的進程中,此外還有14.29%的同學是共青團員。

  問卷顯示,大約三分之一的同學只參觀過岳麓山,24.6%只參觀過新民學會,此外同樣24.6%的同學表示岳麓山和新民學會都參觀過,還有13.1%人表示,兩者都未參觀過。這反映出岳麓山作為一個紅色和旅游知名景點,知名度很高,也引起同學們廣泛的游覽興趣,而新民學會作為岳麓山山腳下的一個紅色景點,知名度次于岳麓山,關注度沒有那么高。?

   

  

  圖為部分問卷結果。中國青年網通訊員 周奧 提供

  從同學們選擇的游覽原因來看,四個明確的選項都得到一定比例的支持度??梢?,同學們參觀岳麓山和新民學會,最看重欣賞自然美景;此外這兩個景點是社會實踐活動的常見選擇,得到老師和同學的一致推薦,鼓勵更多的同學親自體會校園旁近距離的紅色文化;來到岳麓山還可以爬山徒步鍛煉體魄;在心情和身體得到滋養的同時,精神也得到紅色歷史的熏染和洗禮。

  從第五題來看,我們了解到同學們對這些與岳麓山和新民學會緊密聯系的革命先輩的了解程度。毛澤東、楊開慧、李維漢、羅章龍、蔡和森的知名度最高,皆超過40%的比例。而羅章龍、郭亮、蔡暢、李維漢等人的知名度較低,都未超過20%。整體而言都不超過60%,這說明,岳麓山和新民學會所承載銘記的革命先輩們的故事還有待向公眾更多的宣傳和推廣。

  受訪者們多數認為,大學生學習紅色文化是非常有必要的,也有34.52%的同學認為學習紅色文化是可有可無的,還有25.4%的人認為沒有必要,這反映了我們的同學對紅色文化和歷史的了解意愿還有待提高。從期望的了解方式來看,實地參觀紅色景點和課堂書本學習成為同學們最認同的了解紅色文化的方式,都超過60%的比例。此外,紅色文化相關改編電視劇、閱讀相關理論著作則較少,皆占受訪者的45%上下。而從期望了解紅色文化的具體途徑來看,電視報道、短視頻平臺和書籍刊物都得到了50%以上的支持率,青年大學習支持率最低,為24.6%。這兩個問題反映出同學們大部分有從各種渠道了解紅色文化的意愿,但會更希望以更創新和深刻的方式了解紅色文化,寓教于樂,而不是刻板地知識聽講。

  同學們多數認為,緬懷先烈、培養愛國主義情感、樹立個人的正確價值觀是參觀紅色景點的意義,其次有一半左右的人認為進行政治教育也是重要的意義,也有26.19%的人認為參觀紅色景點也有單純的欣賞的意義。此外,同學們對岳麓山和新民學會這兩個具體的紅色景點的意義,也有一些共同的認知。例如豐富精神世界,促進全面發展,有超過70%的人支持。而激發民族認同感,樹立遠大志向;推動祖國繁榮和進步,促進國家現代化建設;擴展歷史知識,緬懷革命先烈也得到了超過一半人的認可。在參觀完岳麓山和新民學會之后,46.43%的同學為紅色革命精神深深感動。由此可見,同學們對于紅色景點的功能和意義把握得都很準確和深刻,也深刻體會到岳麓山和新民學會存在的價值和意義,對二者高度評價,并從參觀的經歷中汲取了革命精神和力量。

  5.2文獻資料調研結果

  在知網搜索中,以“岳麓山和新民學會 湖湘文化”為關鍵詞,一共有十一篇論文,其中有8篇期刊,3篇碩士論文。這些論文大多關注到新民學會的早期活動歷程和蔡和森的社會主義理論研究,將新民學會與湖湘文化精神、早期馬克思主義的傳播和研究結合起來。

  以“湖湘文化”為關鍵詞,檢索出5515條結果,這其中明確包含“湖湘文化”主題的有1359篇,其次是“毛澤東”主題,有158篇。以“湖湘文化”為主題的文獻,發表年份主要集中于2004年至今,這說明湖湘文化的研究和推廣也越來越得到人們的認可和重視。而在這些文獻的相關主題的關鍵詞中,“青年毛澤東”“岳麓書院”“經世致用”“湖湘學派”等關鍵詞提及程度較高,這說明湖湘文化與湖湘大地本身的歷史、岳麓山及岳麓書院的文化傳承、毛澤東本人的求學經歷和社會活動緊密相關。

  5.2.1岳麓書院與“實事求是”

  在岳麓書院,有一塊“實事求是”的牌匾。它是1916年湖南工專校長賓步程所撰,并以此為校訓。但“實事求是”這四個字本身卻貫穿了中國的歷史和文化。千余年來,實事求是、經世濟用一直是湖湘文化的精神內核和精華所在,求真求是也成為許多仁人志士的不懈追求。

  電視連續劇《恰同學少年》有這樣一幕:毛澤東、蔡和森、向警予等一批追求進步的熱血青年相聚在岳麓書院,毛澤東說到:“不管多少飽學先賢,只不過是匆匆過客,過眼云煙;只有朱老夫子留下的這四個字(實事求是),才是岳麓書院的精華,才是湖湘經世致用的根本所在?!?/p>

  20世紀初,青年毛澤東曾寄居岳麓書院,從他的寓所推開窗,就能看到講堂檐前那塊“實事求是”的匾額,“實事求是”也成為他日后尋求改造中國與世界的思想武器。1945年,黨的七大將“實事求是”正式寫入黨章,從此,實事求是的思想路線在全黨確立。2020年9月17日,習近平總書記來湖南考察,專程來到岳麓書院,提出了“岳麓書院是黨的實事求是思想路線的一個策源地”的重要論述,從歷史與現實相貫通、理論與實踐相結合的高度,闡明了岳麓書院與實事求是思想路線、堅定馬克思主義信仰與推進馬克思主義中國化、堅持和發展中國特色社會主義與弘揚中華優秀傳統文化、新時代青年人才培養與實現中華民族偉大復興中國夢等重大關系,為新時代岳麓書院定了性、定了位、定了向,具有里程碑的意義。

  從岳麓書院校訓到湖湘文化的精神內核,再到中國共產黨思想路線的核心,簡簡單單四個大字,承載著一條生生不息的中國文化傳承發展之脈。

  5.2.2肖勁光故居

  肖勁光故居位于湖南省長沙市趙洲港29號,在岳麓山前,為一坐西向東的清末民居,房舍占地面積約350平方米。1903年1月4日肖勁光就在這里出生,度過了童年和青年學生時代。

  肖勁光(1903-1989),湖南長沙人。中國杰出的無產階級革命家、軍事家,國家和軍隊的優秀領導人,人民海軍的主要創建者,中華人民共和國開國大將。1920年在長沙入中國社會主義青年團和“俄羅斯研究會”。1921年赴蘇聯學習。1922年轉入中國共產黨。1924年回國,曾參加北伐戰爭、土地革命、長征、抗日戰爭、解放戰爭,發動和指揮了眾多著名戰役,新中國成立后肖勁光受中央之命組建中國人民解放軍海軍。歷任人民解放軍海軍司令員、國防部副部長、第五屆全國人大常委會副委員長等職,為人民海軍的建設和發展做出了卓著的貢獻。1955年被授予大將軍銜。

  毛澤東評價他:“肖勁光是潛龍在田,有大將風度,是大知識分子,是科班出身的第一個學軍事的軍事家?!?/p>

  肖勁光的故居見證了肖勁光的少年時期,這片岳麓山腳下的湖湘大地的歷史和文化底蘊也滋養著肖勁光的精神,為他日后從事革命活動埋下了文化和血脈的根源。

  5.2.3黃興墓

  黃興(1874—1916),漢族,湖南長沙人。北宋大文豪黃庭堅的后裔。中國近代民主革命家,辛亥革命時期的先驅和領袖,中華民國的創建者之一,孫中山先生的第一知交,與孫中山常被時人以“孫黃”并稱。中華民國南京臨時政府成立時,黃興擔任陸軍總長兼任參謀總長,授大元帥軍銜。袁世凱稱帝時,任討袁軍總司令。

  黃興與華興會:

  黃興于1904年在湖南長沙成立華興會,華興會是中國內地建立的第一個地域性的資產階級革命團體。推動了內地其他革命團體的建立,為全國統一的資產階級革命政黨的建立奠定了基礎。華興會在長沙不斷壯大,吸收了眾多有志之士,同謀武裝起義,遺憾的是,該場起義被官方察覺,起義失敗,黃興與大批華興會成員輾轉逃離,東渡日本。而后華興會合并入孫中山領導的中國同盟會,黃興成為同盟會中僅次于孫中山的重要領袖。

  黃興一生領導多場革命起義活動,包括著名的黃花崗起義。黃興親自率敢死隊百余人,攻入兩廣總督衙門,同清軍遭遇,展開激戰。黃興在起義中右手負傷,斷兩指,于香港治傷。這場起義革命力量損失慘重,當時收殮72位殉難者遺骨,史稱“黃花崗七十二烈士”。

  1916年10月31日,黃興病故于上海。1917年4月15日,受民國元老尊以國葬于湖南長沙岳麓山。墓地坐西向東,墓前砌有三層近百級石臺階。墓矗立塔形碑柱,高約10米,氣勢雄偉,正面嵌銅制墓碑,上鐫“黃公克強之墓”,墓表四周以石基柱圍護欄桿,前有拜臺、石凳,地面鋪以花崗巖。墓碑上有刻有章太炎的挽詞,墓周圍石刻有蔡鍔、孫中山、黎元洪、梁啟超等十幾位名人的挽聯。

  5.2.4蔡鍔墓

  蔡鍔(1882-1916),漢族,湖南邵陽人,近代偉大的愛國者,著名政治家、軍事家、民主革命家,中華民國初年的杰出軍事領袖。

  蔡鍔15歲考入長沙時務學堂,師從梁啟超、譚嗣同,受到梁啟超的賞識,并建立起深厚的師生友誼。后入上海南洋公學學習,1899年赴日本求學,1904年畢業回國先后在湖南、廣西、云南等省教練新軍。

  辛亥革命時期在云南領導了推翻清朝統治的新軍起義,大中華云南軍都督府成立后,蔡鍔被推舉為都督。1913年被袁世凱調至北京,任全國經界局督辦。他不斷為國防建設和軍隊建設獻計獻策,傾訴他希望建設一支強大武裝力量的強烈愿望。然而袁世凱一心進行軍事獨裁和復辟帝制活動,野心不斷膨脹。蔡鍔于是積極參加反對袁世凱稱帝、維護民主共和國政體的護國軍起義。蔡鍔在云南起兵響應“二次革命”組織護國軍討袁,連年征戰,積勞成疾。1916年病故,1917年4月國葬于岳麓山。

  蔡鍔墓位于岳麓山黃興墓正下方、麓山寺后上方的山坡上。墓由冢、碑、石祭器等組成。墓地周圍筑有石階,廣植松柏、香樟。冢以花崗石砌成,上為花崗石碑,碑高約6米,成四棱形,通高7米。碑正面嵌銅板,上刻“蔡公松坡之墓”。墓周嵌漢白玉或青石24塊,上刻有當時湖南、湖北、江西、貴州、廣西、廣東等省軍政首腦撰寫的銘文和挽詩。麓山寺一側有蔡鍔墓廬,門懸孫中山挽聯:“平生慷慨班都護,萬里間關馬伏波?!辈体娔箯]有介紹他生平事跡的文物圖片。

  5.2.5長沙會戰遺跡

  長沙會戰碑:

  岳麓山上有一塊青石碑豎立在六角亭內,這塊立于1948年的石碑是為紀念長沙會戰勝利而設立的,碑刻記述了1939年9月起國民革命軍陸軍第九戰區全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。

  長沙會戰:

  長沙會戰,發生于抗日戰爭1939-1942年間,中日雙方于以長沙為中心的第九戰區開展了三次大規模的激烈攻防戰,最終以我軍勝利為結局。長沙會戰是抗日戰爭相持階段,國民黨正面戰場抵抗日本帝國主義軍隊侵略所取得的重大勝利,沉重地打擊了日本侵華軍隊,粉碎了日本消滅中國軍隊主力、“以戰迫降”的戰略目標,振奮了全國人民抗戰勝利的信心,有力地保衛了湖南廣大地區和我國西南大后方的安全,穩定了湖南局勢,并使之成為支持全國長期抗戰的重要基地。三次長沙會戰我軍付出了重大犧牲,陣亡、受傷、失蹤的將士多達9萬于人,殲滅日軍11萬余人。

  作為長沙保衛戰的核心陣地,岳麓山周圍至今仍保留著大量戰爭遺跡以及紀念建筑。沿著愛晚亭后的小徑行走數百米,將會看見長沙會戰第九戰區司令部臨時指揮所舊址及各處炮兵陣地、作戰壕溝等戰事遺存,似乎仍在訴說著那段悲壯的歷史故事。

  第九戰區司令部戰時指揮部舊址:

  長沙會戰中,第九軍區司令長官薛岳為就近指揮督戰,于1941年12月將戰區長官部的作戰指揮所設于岳麓山清風峽愛晚亭后的山洞內。第九戰區國軍依托岳麓山有利地勢,沉重打擊了日軍,有力地支援了戰區各部隊的作戰,為抗戰創建了奇勛。

  現今愛晚亭后的第九戰區司令部戰時指揮部舊址,是一個被植被掩蓋的黝黑的防空洞,旁邊立有一塊指示碑,防空洞前山澗溪水流淌。

  古炮臺遺址:

  長沙會戰時,負責守衛長沙城的將士,在岳麓山上近百門“重炮、山炮、重迫擊炮”的強大火力支援下,與日軍展開激戰。山頂具有“觀測條件好,易于發現火力”的地理優勢,又能俯瞰全城,再加上此前曾準確測量過長沙四郊的地形距離,山上火炮將日軍炸得潰不成軍,使之不得寸進。

  在岳麓山山脊的炮臺遺址,四周樹木郁郁蔥蔥,一塊刻著“古炮臺”三個蒼勁大字的石碑面東矗立。旁邊是一個“大坑”,“大坑”兩面分別有壕溝向左右兩面延伸?,F代的專家們認為,當時會戰時用的是山炮,在此處按拋物線射出去,有力地打擊敵人,反過來敵人炸不到位于山脊的炮臺。

  戰中四次長沙會戰,大大小小戰斗無數,山上的炮兵多次給長沙城內盤踞的日軍以摧毀性打擊,令日軍膽寒。岳麓山上的炮聲已停了70多年,當年的大炮也早已撤去。但時至今日,這里還長眠著長沙保衛戰中無數殉國的烈士,他們最終長眠在了岳麓山,他們守護長沙城西的這處制高點,俯瞰了長沙七十多年。

  抗日陣亡將士名錄碑:

  2015年7月28日,岳麓山上發現了三塊長沙會戰的抗戰陣亡將士名錄碑。學者認為這些名字應該來自第三次長沙會戰我軍73軍77師中犧牲的將士,他們大多都是湖湘子弟,幾塊石碑整理后共得541人名冊。

  抗戰時期的陸軍73軍,為湖湘子弟組成的地方部隊,雖為俗稱的雜牌軍,不屬集團軍建制,但以作戰英勇而著稱。其中77師又是73軍中最驍勇的一支勁旅,抗戰時期,哪個戰區緊張,便往哪個戰區調動。在8年抗戰中,第六戰區、第九戰區甚至第三戰區都爭著搶要湖南人組成的73軍。在第六和第九戰區的對日作戰中,73軍幾乎無役不予,在抗戰中立下赫赫戰功。

  在第三次長沙會戰中,77師投入戰斗后,徹底清除了進犯長沙南門口外的靈官渡日軍,此后在岳麓山炮火支援下勝利奪取了南門口外制高點黃土嶺,使日軍徹底喪失奪取長沙城的信心,長沙保衛戰旋即成為大反擊戰。77師又在荷葉塘盡殲殘余日軍,隨眾部隊趕至飄峰山、麻石山截擊日軍,在保衛長沙家園的戰斗中打出了湖南人的凜凜威風。

  5.2.6新民學會

  新民學會舊址位于岳麓山風景區內,是一座竹籬斜護的古樸農舍,5間青瓦白屋,幾株香樟,石徑彎彎,菜畦橫縱。1918年4月14日,毛澤東、蔡和森等13人在此開會,成立了新民學會,是“五四時期”以學生為主體的眾多進步團體中成立最早的,并于1920年成立湖南共產主義小組,為中國革命史譜寫了光輝的一頁??箲鹌陂g舊址毀于戰火,遺址已于1972年按原貌復建。

  新民學會舊址同時也是蔡和森的故居。蔡和森1917年前往長沙求學,將全家遷往長沙,租住于此。蔡和森在這里租住后,同學毛澤東、蕭子升、張昆弟等經常到他家來聚會。毛澤東等同學經常游泳橫渡湘江過河,從一師學校來到蔡和森家,有時露宿在蔡和森家旁邊的墳山上,暢談通宵,有時露宿在岳麓山的愛晚亭。1918年4月14日,新民學會成立會在蔡和森故居的堂屋里召開。以后,這里便成為新民學會的會址和活動場所,學會當時的宗旨是“革新學術,砥礪品行,改良人心風俗”。當時成立新民學會是有10余人,包括蔡和森、何叔衡等革命志士,毛澤東當選為干事,到1920年發展到70多人,包括向警予、李維漢、易禮容、蔡暢、謝覺哉等人陸續加入其中。

  新民學會成立后兩個月,毛澤東從第一師范畢業。在6月下旬的學會會議上,會員們討論了“向外發展”的問題,認為留法勤工儉學有必要,應盡力進行,并推舉蔡和森、蕭子升專門負責。這是新民學會成立后推動的第一件大事。在楊昌濟、李石曾、蔡元培幫助下,包括蕭子升、蔡和森等新民學會會員在內的湖南赴法勤工儉學青年于次年開始分批啟程。于是新民學會部分會員赴法勤工儉學,另一部分以毛澤東為首留在國內堅持斗爭,兩部分會員經常通信,交換學習心得,討論革命問題。長沙文史學者顧慶豐說:“在法國特別是蔡和森,幾乎每周都有一封信回來,跟毛主席討論。蔡和森說我們應該組建一個政黨叫共產黨,所以在他們的討論中,中國共產黨的名字就出來了?!?/p>

  1918 年 6 月,新民學會會員毛澤東、蔡和森、何叔衡、張昆弟等決定新民學會立即在湖南組織旅法勤工儉學運動。湖湘文化中源遠流長的愛國主義思想和自強不息、探求新知的精神,激發了許多湖南學子投身到旅法勤工儉學運動中,其人數有 346 人,居全國第二位。在新民學會的組織下,向警予、蔡暢發起成立“周南女子留法勤工儉學”、“湖南女子留法勤工儉學會”、“湖南女子留法預備團”,沖破封建禮教的束縛,開啟我國婦女旅法勤工儉學的先聲。以蔡和森為代表的湖南學生經常寫信給國內會員介紹馬克思主義,《新民學會會員通信集》中大部分信件是留法會員向國內會員介紹各國工人運動、革命運動和共產黨的情況,宣傳馬克思主義理論知識。

  1921 年 8 月,為了培養黨的領導干部,毛澤東在原船山學社的基礎上開拓創新、探求新知,將書院教育與現代學校相結合,創辦了湖南自修大學。毛澤東指出古代書院教育的優點,即師生感情甚篤、自由研究、課程簡而研討周,認為自修大學就是“取古代書院的形式,納入現代學校的內容,而為適合人性便利研究的一種特別組織”。毛澤東在當時“爭毀書院、爭譽學?!钡谋尘跋?,這樣高度評價書院教育,體現了近代湖湘文化對他的深刻影響。自修大學于 1923 年 11 月被迫關閉,在此期間學校培養了夏明翰、賀爾康、毛澤民、陳賡等一大批黨的領導干部,為馬克思主義的宣傳培養了優秀的人才資源。

  新民學會是當時湖南革命斗爭的核心組織,為宣傳馬克思主義,作出了重要貢獻。新民學會凝聚和影響了一大批探索救國救民道路的先進分子,后來不少會員成為中國共產黨的早期黨員。

  1920年,長沙的共產黨早期組織在新民學會基礎上誕生,新民學會因此被譽為“建黨先聲”。

  1921年1月1號,新民學會在潮宗街上的文化書社召開會員新年大會。經過連續三天的熱烈討論,會員們用“起立”表決方式最終確定 “改造中國與世界”為學會共同目的,選擇“激烈方法的共產主義”,把新民學會的大多數會員引上了選擇馬克思主義理想的道路,為中國社會的改造和建設而努力奮斗。

  1921年后,新民學會逐漸停止了活動。在其存在的三年時間里,不僅為湖南的反帝反封建斗爭發揮了領導核心組織的作用,也為中國共產黨的創立做了思想理論上的探尋和干部隊伍上的準備。作為五四運動時期影響力最大的進步團體,新民學會會員最多時達78人,其中41人后來加入中國共產黨。

  蔡和森:

  蔡和森(1895—1931),原籍湖南省湘鄉縣永豐鎮(今屬雙峰縣)。中國共產黨早期的重要領導人,杰出的共產主義戰士,無產階級革命家、理論家和宣傳家。

  蔡和森在湖南第一師范讀書期間,同毛澤東等人一起組織進步團體新民學會,創辦《湘江評論》,參加五四運動。1921年蔡和森從法國歸來,加入中國共產黨。在中共三大、四大上當選為中央局委員,參與中央領導工作。并在中共五屆一中全會上當選為中央政治局委員、常委,隨后又兼任中共中央秘書長。

  蔡和森是第一個提出“正式建立一個中國共產黨”的人,他的建黨思想,對國內早期共產主義者的建黨活動起到了有力的引導和推動作用。蔡和森在黨內負責理論宣傳工作,創辦《向導》并擔任主編,為傳播馬克思主義、宣傳黨的綱領和路線方針政策、鼓舞和動員工農群眾奮起斗爭,發揮了重要作用。1924年,蔡和森在上海出版了《社會進化史》。該書是中國人以馬克思主義唯物史觀寫成的第一部社會發展史,是此類著作的奠基之作。1925年參與領導五卅運動。

  1931年,蔡和森在組織廣州地下工人運動時遭叛徒出賣被捕,犧牲在廣州軍政監獄,終年36歲。2009年,蔡和森被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范之一。

  蔡和森是中國共產黨的創始人,是黨的早期杰出理論家、宣傳家和卓越的領導人,是偉大的共產主義戰士。1979年9月,鄧小平在為《蔡和森文集》出版的題詞中寫道:“蔡和森同志是我黨早期的卓越領導人之一,他對中國革命作出了重大的貢獻,中國人民永遠記著他”

  六、總結與建議

  6.1湖湘文化滋養了岳麓山和新民學會的紅色

  湖湘文化,指的是歷史上在湖南一帶形成的獨具特色并不斷延續、發展的區域性文化,是中華民族文化的重要組成部分,在源遠流長的中華民族文化中占有重要地位。其核心的精神特質體現為:心憂天下、勇于獻身的愛國主義精神;經世致用,實事求是的實務精神;兼收并蓄,敢為人先的創新精神;勇于擔當,不折不饒的斗爭精神。

  湖湘文化發源于岳麓書院,岳麓書院作為我國“四大書院”之一,以傳授理學和漢學聞名。南宋時期張栻主教,湖湘學派發展到最盛。公元1167 年,理學家朱熹與張栻相會岳麓書院,留下“朱張會講”的千古佳話。兩位大師同臺論道,吸引了八方士子圍觀,“一時輿馬之眾,飲池水立涸”。朱張會講開書院會講之先河,推動了中國古代哲學思想和湖湘文化的發展,影響深遠。岳麓書院也始終傳承和發展著“心憂天下、敢為人先、經世致用、堅韌不拔”的湖湘文化精神。

  毛澤東青年時曾寓居岳麓書院半學齋,岳麓書院倡導的“實事求是”的理念對他產生了重大的影響。

  對“心憂天下”,勇于獻身的愛國精神的傳承:

  家國情懷是中華民族幾千年來生生不息,綿延發展的重要源泉,湖湘文化更是近乎完美地繼承了這種情懷。從楚國時期的屈原至近代師夷長技以制夷的魏源再到譚嗣同為中國變法做第一個流血者,無不充分體現了胸懷天下、憂國憂民、勇于獻身的愛國主義傳統。從湖湘文化的誕生、成長和不斷發展來看,它總是與當時的社會形勢密切相關。從胡安國胡宏父子到王船山,再到近代湖湘英杰,大多是在民族危亡、國家危難之時,以天下為己任、憂國憂民,宣傳和實踐著自己的愛國主義思想。

  對“經世致用”,實事求是的務實精神的傳承:

  實事求是,是中國傳統思想文化的精髓,更是湖湘文化的核心。湖南自古就處在小農經濟的環境下,數千年來,湘農注重實際,講求一分耕耘,一分收獲。在這種務實思想的土壤里,經數代學士的培育與踐行,使讀書做學問與關注現實,重視實踐相結合,成為湖湘文化突出的學風習慣與可貴的精神特質。

  中國社會政治危機和民族危機的加深,也促使了湖湘大地經世致用的務實學風蓬勃發展。五四前后,蔡和森和毛澤東等人也受到深刻的影響。他們利用假期深入農村,進行社會調查,了解農村的政治、經濟、文化狀況和農民生活。這種做法,被毛澤東稱為“讀無字之書”,即向社會學習。與此同時,他們還面向世界,比較中西文化,實事求是地分析中西文化之善與不善。后來,重視調查研究,一切從實際出發,也成為新中國重要的指導思想之一。

  對兼收并蓄,敢為人先的創新精神的傳承:

  獨具特色的湖湘文化,是自古以來不同民族、不同地域、不同學派的文化,以及與近代以來西方文化的碰撞、沖突與交融而形成的區域文化形態。這就使得這一文化形態具有兼容并蓄、博采眾長的開放精神和易于接受外來新事物,吸納新思想、新學說、新觀點,敢為人先、不斷創新的精神。

  新民主主義革命時期,湘潭人毛澤東、雙峰人蔡和森等最早提出、系統討論中國共產黨的建立問題,后來,他們提出把馬克思主義理論與中國實際相結合,為中國共產黨領導的新民主主義革命奠定了理論基礎。歷史上四次學術理論的大融合、大創新的先驅人物也都是湖南人。這種海納百川,兼收并蓄,敢為人先的創新實踐,發人深省,引人深思。

  湖湘文化中“日新不息、敢為人先”的思想,是一種強烈的求新求變、大膽革新除舊、追求新生事物的首創精神。王船為“造化日新而不用其故”,“新故相資而別致其新”的“日新”的變革和創新思想一直盛行于湖南。辛亥革命時期,黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華等民主革命戰士,勇于探索,自強不息,甚至不惜犧牲自己的生命來促進中國的改革和進步。青年毛澤東的“為有犧牲多壯志,敢教日月換新天”正是近代湖湘文化中“日新不息、敢為人先”變革和創新思想的真實寫照。

  對勇于擔當,不屈不撓的斗爭精神的傳承:

  湖南人勇敢無畏、敢打敢拼的性格聲名遠揚,特別是近代以來,在歷次反對外來侵略與封建壓迫的革命斗爭中,湖南人往往都是沖鋒在前,無懼生死?!俺缘每?、耐得煩、霸得蠻”是典型的湖湘精神,無不彰顯了湖南人勇于擔當、奮發圖強的斗爭意志。

  “大凡一個思想家,他思想體系的建立,總跳不出他自己的民族文化傳統,和他智慧成長期中的時代環境,這是他的根。其后枝葉茂盛,開花結果,都是從這個根里長出來的?!?新民學會的“根”便是湖湘文化的孕育。湖南一師的求學生涯和“精神導師”楊昌濟先生的諄諄教誨,賦予了新民學會濃厚的地域文化色彩,尤其是學會領袖毛澤東、蔡和森等在傳播馬克思主義的過程中,將近代湖湘文化精神表現的淋漓盡致。

  此外,新民學會對馬克思主義的傳播做出了重要貢獻,這與其所處的地域文化背景是分不開的。近代湖湘文化中“以天下為己任、憂國憂民”強烈的愛國主義思想、“經世致用”的務實觀、“日新不息、敢為人先”的變革和創新思想,對新民學會產生了深刻影響。新民學會在傳播馬克思主義的理論與實踐中,繼承并發揚了近代湖湘文化的優良學統。

  6.2岳麓山與新民學會的紅色文化豐富了湖湘文化的內涵

  岳麓山薈萃了湖湘文化的精華,名勝古跡眾多,革命遺跡遍布,近代湖湘英雄豪杰與此山淵源極深。岳麓書院兩壁的楹聯,刻著這樣一副對聯:「治無古今,育才是急,莫漫觀四海潮流,千秋講院;學有因革,通變為雄,試忖度朱張意氣,毛蔡風神?!剐蜗蟮馗爬诉@座名山的歷史淵源。

  岳麓山憑著深厚的文化底蘊,培養了一代代棟梁之才。僅以近代中國為例,先后涌現了以陶澍、魏源、賀長齡等為代表的經世改革派,以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等為代表的洋務運動領導者,以譚嗣同、唐才常、熊希齡等為代表的維新變法志士,以黃興、蔡鍔、陳天華等為代表的民主革命者,以楊昌濟、范源濂等為代表的教育家,以毛澤東、何叔衡、蔡和森、鄧中夏、李達等為代表的共產主義者,每一位都為中國社會發展做出過巨大貢獻。他們的每一項壯舉都在豐富湖湘歷史。

  據《新民學會會務報告》指出,新民學會緣起于:“則諸人大都系楊懷中先生的學生。與聞楊懷中先生的緒論,作成一種奮斗的和向上的人生觀,新民學會乃從此產生了?!睏顟阎屑礂畈凉?。新民學會第一批有 21 個基本會員,其中有 20 人都是楊昌濟的學生。楊先生學貫中西。他曾自豪地指出:“湘省士風,云興雷奮,咸、同以還,人才輩出,為各省所難能,古來所未有……自是以來,薪盡火傳,綿延不絕。近歲革新運動,湘人靡役不從,舍身殉國,前撲后繼,固由山國之人氣質剛勁,實亦學風所播,志士朋興?!?/p>

  楊先生品德高尚、學識淵博、治學嚴謹,深受學生愛戴,是新民學會的“精神導師”。他自己也正是用教育實踐“薪盡火傳”,將近代湖湘文化精神和主要觀點作為一種學術傳承。 新民學會會員深受近代湖湘文化的熏染,在青年毛澤東、蔡和森的領導下,憂國憂民,愛國愛鄉,經世致用,講求實際,敢為人先,開拓創新,堅忍不拔,成為湖南傳播馬克思主義的開路先鋒和播種者,將近代湖湘文化的基本精神體現的淋漓盡致。

  毛澤東、蔡和森等新民學會成員深受近代湖湘文化實踐理性與經世致用思想傳統的影響,不僅注重理論學習,而且學會成員注重實踐和調查研究,實事求是,堅持學以致用,以馬克思主義為指導,領導湖南人民和留學生開展革命斗爭。新民學會成立以后,毛澤東、蔡和森、彭璜等會員將馬克思主義理論學以致用,指導湖南反帝反封建的斗爭和留學生革命運動實踐。1919 年,毛澤東、彭璜等組織新民學會會員發動民眾開展反對封建軍閥的“驅張”運動,并取得勝利,便是典型事例。

  6.3對岳麓山和新民學會紅色文化傳承的建議

  6.3.1充分挖掘紅色文化資源,加大宣傳力度

  雖然岳麓山擁有豐富的紅色文化資源,諸如“實事求是”思想的發源地岳麓書院、長沙會戰遺址、蔡鍔墓、黃興墓等,但是通過調查發現,大家對于岳麓山上的紅色景點認知存在片面性。對于新民學會也是如此。岳麓山更多的是被當作一個自然風光旅游景點看待,而非紅色文化旅游景點;相比之下,新民學會雖然被當作一個紅色文化旅游景點看待,在學術研究上也具有重要的地位,但其游客寥寥無幾。大家對于這兩個地方也只知毛澤東、蔡和森、岳麓書院、愛晚亭,對于黃興、蔡鍔、何叔衡、長沙會戰等革命先烈和革命遺址的故事知之甚少。

  通過疫情期間的線上調研以及封校后的實地考察,我們發現形成這樣的刻板印象主要有以下幾個原因:1.毛澤東、蔡和森等偉人的事跡家喻戶曉,知名度高,主流媒體宣傳多,相比之下其他先烈的事跡、知名度以及宣傳都是遠遠不夠的,所以會被選擇性忽略。二、岳麓山上黃興墓、蔡鍔墓、長沙會戰遺址等地址過于偏僻,幾乎是在山腳的叢林中,游客很難主動發現。新民學會是蔡和森故居,是一座民房,空間小,且作為保護性文物難以找到地方展示其他會員的資料。且新民學會位于偏僻狹隘的小巷中,交通不便,舊址內的面積也很小,很難接待大批游客,這也是其游客少的重要原因之一。

  針對上述問題,還需要進一步挖掘岳麓山與新民學會的紅色文化資源,主要是重視對紅色景點的加強打造,加大宣傳,提高其知名度,弘揚紅色文化和湖湘精神。另外,有意識地挖掘“不知名”英雄的革命事跡,重視對革命英雄事跡的宣傳,發揮榜樣的力量。不是只有偉人才是英雄,每一位為中國革命和社會發展做出過貢獻的革命前輩都值得被歷史銘記。作為廣電專業的同學,應主動扛起宣傳紅色文化的重任,讓先輩們的精神春風化雨般滋養民族的心靈。

  6.3.2 制作優質影視劇,擴大紅色文化的宣傳面

  通過線上問卷調查和相關數據顯示,除了實地參觀紅色景點,大學生最喜愛的了解紅色文化知識的便是通過影視劇的渠道。近年來,一批又一批的現象級現實主義紅色文化影視劇題材層出不窮,諸如《覺醒年代》、《長津湖》、《山海情》等,特別是《覺醒年代》火爆全網,成功地實現了破圈傳播。影視劇通過演繹的方式,再現歷史,能夠讓我們身臨其境地體會到革命先輩們所處環境的惡劣、革命道路的艱辛等,更能引發青年群體的廣泛共鳴。根據電視媒介的涵化理論,在引發廣泛共鳴的過程中,青年觀眾就會潛移默化地被影響,增強對革命先輩的敬佩之感、對民族文化的認同感,從而達到良好的愛國主義教育,也擴大了紅色文化的宣傳面。另一方面,影視劇具有史料作用,對于后輩了解歷史具有重要的史料價值。目前幾乎沒有正式的有關岳麓山和新民學會的影視劇,因此,作為廣電專業的同學,我們日后更要致力于優質紅色影視劇的制作事業中,為民族歷史和民族精神的傳播與留存作出我們力所能及的貢獻。螻蟻雖小,亦能撼大象。

  6.3.3 借鑒先進經驗,打造紅旅品牌

  相比于岳麓山,新民學會的游客很少,具體原因在前面已經大致提到:1、面積小,空間難以容納大量游客 2、保護性遺址,可建造的游覽性景點不多 3、景色單一,僅為一個農家小院。 針對上述問題,我們認為,新民學會可以與岳麓山融合發展,打造“山上”+“山下”一體式全域旅游景點,一方面可以增加游覽量,帶動周邊的經濟發展;另一方面又能幫助這里的紅色文化“走出去”,擴大其影響力。通過打造融合一體式的岳麓山紅色文化旅游景點,既能改變當下景點分布散亂、聚集性不夠、知名度不高、游客不多的現狀,又能實現紅色文旅產業升級發展,推動湖湘紅色文化走向全國,走向世界。

  6.4 結語

  在這次實踐活動中,我們團隊緊緊抓住紅色文化的傳承這一社會熱點,先是投放并回收了網絡調查問卷,了解了大學生對于岳麓山與新民學會紅色文化的認知程度與認識渠道;然后我們有通過文獻查閱與影視資料地觀看,詳細地了解了岳麓山與新民學會紅色文化資源的起源發展與現狀,包括岳麓書院、肖勁光故居、黃興墓、蔡鍔墓、長沙會戰遺址、新民學會等地的紅色文化傳承與發展在歷史變遷中的變化的基本真實情況。

  通過這次調研,我們發現了當代大學生(主要是中南的學生)對于紅色文化的認知普遍存在的一些問題,并根據我們的所見所聞所感分析了這些問題,這些問題會產生的原因和提出了一些有針對性的建議。

  參考文獻

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  [15]《新民學會通信集》,第 3 集

責任編輯:蔣宇駿
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